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清代道教文獻
續道藏
传者疑而习者蔽非吾书也
中兴艺文志曰熹书为家礼三卷乡礼三卷学礼十一
卷邦国礼四卷王朝礼十四卷其曰仪礼经传通解
者凡二十三卷熹晚岁所亲定唯书数一篇阙而未
补 李氏方子 曰先生以仪礼为经而取礼记及诸经史书
所载有及于礼者皆以附于本经之下具列注疏诸
儒之说补其阙遗而析 (第 36a 页)
中兴艺文志曰熹书为家礼三卷乡礼三卷学礼十一
卷邦国礼四卷王朝礼十四卷其曰仪礼经传通解
者凡二十三卷熹晚岁所亲定唯书数一篇阙而未
补 李氏方子 曰先生以仪礼为经而取礼记及诸经史书
所载有及于礼者皆以附于本经之下具列注疏诸
儒之说补其阙遗而析 (第 36a 页)
是魂阴是魄以一气言则伸为魂屈为魄
(黄义刚录字毅然临川人癸丑以后所闻先生六十四岁池录二十六卷二十七卷饶录三十八卷中)
(录末 李方子 录云阴阳论推行底只是一个对峙底则是两个如日月水火之类是两个)
阴阳有以动静言者有以善恶言者如乾元资始 …… (第 10a 页)
(林学蒙录字正卿三山人甲寅以后所闻先生六十五岁饶录三十二卷中)
洁净精微是不犯手又云是各自问去不相沾黏
(李方子 录字 (第 17b 页)
公晦 邵武人戊申以后所闻先生五十九岁池录六卷中)
(录中又云以下萧佐录作云是不沾著一个物事)
看易须是看 …… (第 17b 页)
子钦有书来云某说语孟极详易说却太略譬之此
烛笼添得一条骨子则障了一路明若能尽去其障
使之体统光明岂不更好盖著不得详说故也
(李方子 录㬊渊录云易中取象似天地生物有生得极细巧底) …… (第 19a 页)
(㬊渊录)
悔阳而吝阴
(李方子 录)
厉多是在阳爻里说
(㬊渊录)
孚有在阳爻有在阴爻伊川谓中虚信之本中实信之
质
(㬊渊录) (第 23b 页)
(黄义刚录字毅然临川人癸丑以后所闻先生六十四岁池录二十六卷二十七卷饶录三十八卷中)
(录末 李方子 录云阴阳论推行底只是一个对峙底则是两个如日月水火之类是两个)
阴阳有以动静言者有以善恶言者如乾元资始 …… (第 10a 页)
(林学蒙录字正卿三山人甲寅以后所闻先生六十五岁饶录三十二卷中)
洁净精微是不犯手又云是各自问去不相沾黏
(李方子 录字 (第 17b 页)
公晦 邵武人戊申以后所闻先生五十九岁池录六卷中)
(录中又云以下萧佐录作云是不沾著一个物事)
看易须是看 …… (第 17b 页)
子钦有书来云某说语孟极详易说却太略譬之此
烛笼添得一条骨子则障了一路明若能尽去其障
使之体统光明岂不更好盖著不得详说故也
(李方子 录㬊渊录云易中取象似天地生物有生得极细巧底) …… (第 19a 页)
(㬊渊录)
悔阳而吝阴
(李方子 录)
厉多是在阳爻里说
(㬊渊录)
孚有在阳爻有在阴爻伊川谓中虚信之本中实信之
质
(㬊渊录) (第 23b 页)
传又自是程氏之易也故学者且依古易次第先读
本爻则自见本旨矣
(李方子 录)
八卦之画本为占筮方伏羲画卦时止有奇耦之画何
尝有许多说话文王重卦作繇辞周公作爻辞亦只
是为 (第 2b 页)
本爻则自见本旨矣
(李方子 录)
八卦之画本为占筮方伏羲画卦时止有奇耦之画何
尝有许多说话文王重卦作繇辞周公作爻辞亦只
是为 (第 2b 页)
然
(李方子 录)
上经犹可晓易解下经多有不可晓难解处不知是某
看到末稍懒了解不得为复是难解
(刘砺录)
六十 …… (第 1b 页)
(陈淳录)
乾坤是性情天地是皮壳其实只是一个道理阴阳自
一气言之只是个物若两个物看则如日月如男女
又是两个物事
(林学蒙录 李方子 录云天地形而下者天地乾坤之皮壳乾坤)
(天地之性情)
乾坤阴阳以位相对而言固只一般然以分言乾尊坤 …… (第 4b 页)
(沈僩录)
易中只是阴阳乾坤是阴阳之纯粹者然就一年论之
乾卦气当四月坤卦气当十月不可便道四月十月
生底人便都是好人这个又错杂不可知
(㬊渊录 李方子 录云以卦气言之四月是纯阳十月是纯阴)
(然又恁地执定不得)
乾坤相为阴阳乾后面一半是阳中之阴坤前面 …… (第 5a 页)
是阴中之阳
(李方子 录)
老阴老阳为乾坤然而皆变少阴少阳亦为乾坤然而
皆不变
(㬊渊录)
无一物不有阴阳乾坤至于至微 (第 5b 页)
(李方子 录)
上经犹可晓易解下经多有不可晓难解处不知是某
看到末稍懒了解不得为复是难解
(刘砺录)
六十 …… (第 1b 页)
(陈淳录)
乾坤是性情天地是皮壳其实只是一个道理阴阳自
一气言之只是个物若两个物看则如日月如男女
又是两个物事
(林学蒙录 李方子 录云天地形而下者天地乾坤之皮壳乾坤)
(天地之性情)
乾坤阴阳以位相对而言固只一般然以分言乾尊坤 …… (第 4b 页)
(沈僩录)
易中只是阴阳乾坤是阴阳之纯粹者然就一年论之
乾卦气当四月坤卦气当十月不可便道四月十月
生底人便都是好人这个又错杂不可知
(㬊渊录 李方子 录云以卦气言之四月是纯阳十月是纯阴)
(然又恁地执定不得)
乾坤相为阴阳乾后面一半是阳中之阴坤前面 …… (第 5a 页)
是阴中之阳
(李方子 录)
老阴老阳为乾坤然而皆变少阴少阳亦为乾坤然而
皆不变
(㬊渊录)
无一物不有阴阳乾坤至于至微 (第 5b 页)
于此须有变通或以支干推之
(李方子 录)
说卦中说许多卜筮今人说易却要扫去卜筮如何理
会得易每恨不得古人活法只说得个半死半活底
若更 (第 20a 页)
(李方子 录)
说卦中说许多卜筮今人说易却要扫去卜筮如何理
会得易每恨不得古人活法只说得个半死半活底
若更 (第 20a 页)
曰亦可推也但须待其动尔顷之一叶落便从此推
去此树甚年生甚年当死凡起数静则推不得须动
方推得起
(李方子 录)
有气有形便有数物有衰旺推其始终便可知也有人
指一树问邵先生先生云推未得少顷一叶堕便由
此推 (第 2b 页)
去此树甚年生甚年当死凡起数静则推不得须动
方推得起
(李方子 录)
有气有形便有数物有衰旺推其始终便可知也有人
指一树问邵先生先生云推未得少顷一叶堕便由
此推 (第 2b 页)
坤上五阴坤是坤在坤上六阴
(不知何氏录)
京房卦气用六日七分季通云康节亦用六日七分但
不见康节说处
(李方子 录)
京房辈说数捉他那影象才发见处便算将去且如今
日一个人来相见便就那相见底时节算得这个是
好人 …… (第 2a 页)
(郑可学录)
太玄之说只是老庄康节深取之者以其书亦挨旁阴
阳消长来说道理
(吴必大录)
太玄中高处只是黄老故其言曰老子之言道德吾有
取焉
(李方子 录)
太玄亦自庄老来惟寂惟寞可见
(汤泳录) …… (第 3a 页)
(林夔孙录)
太玄纪日而不纪月无弦望晦朔
(李方子 录)
太玄甚拙岁是方底物他以三数乘之皆算不着
(不知何氏录)
问太玄中首阳气潜藏于黄宫性无不在于中 …… (第 4b 页)
(㬊渊录)
火珠林犹是汉人遗法
(李方子 录)
自晋以来解经者却改变得不同如王弼郭象辈是也
汉儒解经依经演绎晋人则不然舍经而自作文
(第 6a 页)
(李方子 录)
关子明易麻衣易皆是伪书麻衣易是南康士人作今
不必问其理但看其言语自非希夷作其中有云学
易者 …… (第 6a 页)
易之有太极耶此意如何曰如此教人只好听耳使
某答之必先教他将六十四卦自乾坤起至杂卦且
熟读晓得源流方可及此
(煇录录中象之在道 李方子 录云象之于道录中如此教) (第 12b 页)
(人只好听耳云云 方子 录云先生云此不可晓其实见而未形有无之间)
(为象形则为器也)
问藉溪见谯天授问易天授曰且看见乃谓之 (第 13a 页)
(不知何氏录)
京房卦气用六日七分季通云康节亦用六日七分但
不见康节说处
(李方子 录)
京房辈说数捉他那影象才发见处便算将去且如今
日一个人来相见便就那相见底时节算得这个是
好人 …… (第 2a 页)
(郑可学录)
太玄之说只是老庄康节深取之者以其书亦挨旁阴
阳消长来说道理
(吴必大录)
太玄中高处只是黄老故其言曰老子之言道德吾有
取焉
(李方子 录)
太玄亦自庄老来惟寂惟寞可见
(汤泳录) …… (第 3a 页)
(林夔孙录)
太玄纪日而不纪月无弦望晦朔
(李方子 录)
太玄甚拙岁是方底物他以三数乘之皆算不着
(不知何氏录)
问太玄中首阳气潜藏于黄宫性无不在于中 …… (第 4b 页)
(㬊渊录)
火珠林犹是汉人遗法
(李方子 录)
自晋以来解经者却改变得不同如王弼郭象辈是也
汉儒解经依经演绎晋人则不然舍经而自作文
(第 6a 页)
(李方子 录)
关子明易麻衣易皆是伪书麻衣易是南康士人作今
不必问其理但看其言语自非希夷作其中有云学
易者 …… (第 6a 页)
易之有太极耶此意如何曰如此教人只好听耳使
某答之必先教他将六十四卦自乾坤起至杂卦且
熟读晓得源流方可及此
(煇录录中象之在道 李方子 录云象之于道录中如此教) (第 12b 页)
(人只好听耳云云 方子 录云先生云此不可晓其实见而未形有无之间)
(为象形则为器也)
问藉溪见谯天授问易天授曰且看见乃谓之 (第 13a 页)
运转周流无一时息故局得这地在中间今只于地
信得他是断然不息
(袭盖卿录乾彖辞程传)
(李方子 录云天惟健故不息不可把不息做健下同)
元亨利贞理也有这四段气也有这四段理便在气中
两个不曾相离若是 (第 9a 页)
信得他是断然不息
(袭盖卿录乾彖辞程传)
(李方子 录云天惟健故不息不可把不息做健下同)
元亨利贞理也有这四段气也有这四段理便在气中
两个不曾相离若是 (第 9a 页)
(董铢录乾彖传)
大明终始是就人上说杨遵道录中言人能大明乾道
之终始易传却无人字某谓文字疑似处须下语剖
析教分晓
(李方子 录乾彖传)
时乘六龙以御天六龙只是六爻龙只是譬喻明此六
爻之义潜见飞跃以时而动便是乘六龙便是御天 (第 16a 页)
大明终始是就人上说杨遵道录中言人能大明乾道
之终始易传却无人字某谓文字疑似处须下语剖
析教分晓
(李方子 录乾彖传)
时乘六龙以御天六龙只是六爻龙只是譬喻明此六
爻之义潜见飞跃以时而动便是乘六龙便是御天 (第 16a 页)
处得事事是故谓之嘉会一事不是便不谓之嘉会
会是礼发见处意思却在未发见之前利物使万物
各得其所乃是义之和处义自然和不是义外别讨
个和
(李方子 录乾文言第一节)
利物足以和义此数句最难看老苏论此谓惨杀为义 (第 16b 页)
会是礼发见处意思却在未发见之前利物使万物
各得其所乃是义之和处义自然和不是义外别讨
个和
(李方子 录乾文言第一节)
利物足以和义此数句最难看老苏论此谓惨杀为义 (第 16b 页)
不似濂溪二程康节爱说个循环底道理不似濂溪
二程说得活如无极而太极太极本无极体用一原
显微无间康节无此说
(李方子 录复彖传本义)
阳无骤生之理如冬至前半月中气是小雪阳已生三
十分之一分到得冬至前几日须已生到二十七 (第 17b 页)
二程说得活如无极而太极太极本无极体用一原
显微无间康节无此说
(李方子 录复彖传本义)
阳无骤生之理如冬至前半月中气是小雪阳已生三
十分之一分到得冬至前几日须已生到二十七 (第 17b 页)
劳后人解得皆过高了
(窦从周录字文卿丹阳人丙午以后所闻先生五十七岁池录十四卷中)
(艮彖辞录中不见利不见害不见痛痒 李方子 录云也不知)
(是疼不知是痛不知是利不知是害录中皆是见道理所当止处六句袭盖卿录云但见义理之当止不) (第 10b 页)
(见吾之身但见义理之当为不知为张三李四录中只是见得道理合当恁地处置二句 方子 录云只见)
(道理不见那人录中淫乐慝礼不接心术句下盖卿录云凡可欲者皆置在背后之意外物不接内欲不) (第 10b 页)
(萌之际钦夫谓当去之际二字今按易传已无之际二字录中是程子之意否曰句下 方子 录有不然字)
(录中认得老子本意句下 (第 10b 页)
方子 录云温公解云不见可欲是防闲民使之不见与上文不贵难得之货相) (第 10b 页)
(似录中是要得人无思无欲 方子 录云是使之无思算无计较录中是要得人充饱 (第 11a 页)
方子 录云是使之充)
(饱无馁录中四要得人三字 (第 11a 页)
方子 录中四句并作使之录未后人解得皆过高了 (第 11a 页)
方子 录云温公之说止)
(于如此后人推得太高此皆是言圣人治天下与易传之言不同又㬊渊录云通书云背非见也亦似 …… (第 11a 页)
(所他这里却看得止字好)
艮其背背字是止字彖中分明言艮其止止其所也又
言艮其背一句是脑故彖中言是以不获其身行其
庭不见其人四句只略对
(李方子 录艮彖辞) (第 11a 页)
(窦从周录字文卿丹阳人丙午以后所闻先生五十七岁池录十四卷中)
(艮彖辞录中不见利不见害不见痛痒 李方子 录云也不知)
(是疼不知是痛不知是利不知是害录中皆是见道理所当止处六句袭盖卿录云但见义理之当止不) (第 10b 页)
(见吾之身但见义理之当为不知为张三李四录中只是见得道理合当恁地处置二句 方子 录云只见)
(道理不见那人录中淫乐慝礼不接心术句下盖卿录云凡可欲者皆置在背后之意外物不接内欲不) (第 10b 页)
(萌之际钦夫谓当去之际二字今按易传已无之际二字录中是程子之意否曰句下 方子 录有不然字)
(录中认得老子本意句下 (第 10b 页)
方子 录云温公解云不见可欲是防闲民使之不见与上文不贵难得之货相) (第 10b 页)
(似录中是要得人无思无欲 方子 录云是使之无思算无计较录中是要得人充饱 (第 11a 页)
方子 录云是使之充)
(饱无馁录中四要得人三字 (第 11a 页)
方子 录中四句并作使之录未后人解得皆过高了 (第 11a 页)
方子 录云温公之说止)
(于如此后人推得太高此皆是言圣人治天下与易传之言不同又㬊渊录云通书云背非见也亦似 …… (第 11a 页)
(所他这里却看得止字好)
艮其背背字是止字彖中分明言艮其止止其所也又
言艮其背一句是脑故彖中言是以不获其身行其
庭不见其人四句只略对
(李方子 录艮彖辞) (第 11a 页)
物也有个背面若说流行处却只是一气
(萧佐录第五章)
(㬊渊录同)
阳气只是六层只管上去上尽后下面空缺处便是阴
(李方子 录第五章)
徐元震问自十一月至正月方三阳是阳气自地上而
升否曰然只是阳气既升之后看看欲绝便有阴生 (第 17a 页)
(萧佐录第五章)
(㬊渊录同)
阳气只是六层只管上去上尽后下面空缺处便是阴
(李方子 录第五章)
徐元震问自十一月至正月方三阳是阳气自地上而
升否曰然只是阳气既升之后看看欲绝便有阴生 (第 17a 页)
觉突兀有头面自阳去做阴这只是渐渐消化去这
变化之义亦与鬼神屈伸意相似
(㬊渊录第十二章)
(录中自阴来做阳五句 李方子 录云阳化而为阴只恁消缩去无痕迹故谓之化阴变而为阳其势便觉)
(突兀有头面故谓之变) (第 11b 页)
变化之义亦与鬼神屈伸意相似
(㬊渊录第十二章)
(录中自阴来做阳五句 李方子 录云阳化而为阴只恁消缩去无痕迹故谓之化阴变而为阳其势便觉)
(突兀有头面故谓之变) (第 11b 页)
(杨方录第二章)
兼三才而两之初刚而二柔三仁而四义五阳而六阴
两之如言加一倍本是一个又各加一个为两
(李方子 录第二章)
问分阴分阳迭用柔刚阴阳刚柔只是一理兼而举之
否曰然
(黄干录第二章) …… (第 13a 页)
东南
(李方子 录第三章)
问先天图阴阳自两边生若将坤为太极与太极图不
同如何曰他自据他意思说却不会契勘濂溪底若 …… (第 17a 页)
二万九千六百年亦只是这圈子小而一日一时亦
只是这圈子都从复上推起去
(李方子 录第三章)
先天图一日有一个恁地道理一月有一个恁地道理
以至合元会运世十二万九千六百岁亦只是这个 …… (第 19a 页)
卦气以复中孚屯为次复阳气之始也中孚阳实在
内而未发也屯始发而艰难也只取名义文王八卦
配四方四时离南坎北震东兑西若卦画则不可移
换
(李方子 录第五章)
帝出乎震万物发生便是他主宰从这里出齐乎巽晓
不得离中虚明可以为南方之卦坤安在西南不成 …… (第 24a 页)
(黄干录第五章)
劳乎坎是说万物休息底意成言乎艮艮在东北是说
万物终始处
(㬊渊录第五章)
艮也者万物之所以成终而成始也犹春冬之交故其
位在东北
(李方子 录第五章)
水火相逮一段又似与上面水火不相射同又自是伏 …… (第 25a 页)
面二阳便是巽
(林学蒙录第十章)
巽离兑乾之所索乎坤者震坎艮坤之所索乎乾者本
义揲蓍之说恐不须恁地
(李方子 录第十章)
卦象指文王卦言所以乾言为寒为冰
(㬊渊录第十一章) (第 28b 页)
兼三才而两之初刚而二柔三仁而四义五阳而六阴
两之如言加一倍本是一个又各加一个为两
(李方子 录第二章)
问分阴分阳迭用柔刚阴阳刚柔只是一理兼而举之
否曰然
(黄干录第二章) …… (第 13a 页)
东南
(李方子 录第三章)
问先天图阴阳自两边生若将坤为太极与太极图不
同如何曰他自据他意思说却不会契勘濂溪底若 …… (第 17a 页)
二万九千六百年亦只是这圈子小而一日一时亦
只是这圈子都从复上推起去
(李方子 录第三章)
先天图一日有一个恁地道理一月有一个恁地道理
以至合元会运世十二万九千六百岁亦只是这个 …… (第 19a 页)
卦气以复中孚屯为次复阳气之始也中孚阳实在
内而未发也屯始发而艰难也只取名义文王八卦
配四方四时离南坎北震东兑西若卦画则不可移
换
(李方子 录第五章)
帝出乎震万物发生便是他主宰从这里出齐乎巽晓
不得离中虚明可以为南方之卦坤安在西南不成 …… (第 24a 页)
(黄干录第五章)
劳乎坎是说万物休息底意成言乎艮艮在东北是说
万物终始处
(㬊渊录第五章)
艮也者万物之所以成终而成始也犹春冬之交故其
位在东北
(李方子 录第五章)
水火相逮一段又似与上面水火不相射同又自是伏 …… (第 25a 页)
面二阳便是巽
(林学蒙录第十章)
巽离兑乾之所索乎坤者震坎艮坤之所索乎乾者本
义揲蓍之说恐不须恁地
(李方子 录第十章)
卦象指文王卦言所以乾言为寒为冰
(㬊渊录第十一章) (第 28b 页)
罔念作狂又问此圣字寻常只作通明字看说得轻
曰毕竟是圣而罔念便狂
(董铢录大禹谟)
(录中谓之危者云云 李方子 录云危者欲陷而未陷之辞子静说得是录中圣人全是道心主宰句潘时)
(举录云圣人纯是道心) (第 11a 页)
曰毕竟是圣而罔念便狂
(董铢录大禹谟)
(录中谓之危者云云 李方子 录云危者欲陷而未陷之辞子静说得是录中圣人全是道心主宰句潘时)
(举录云圣人纯是道心) (第 11a 页)